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Compartir en Linkedin Compartir. Le podría interesar. Opinión Peligroso camino de la constituyente 18 marzo, Opinión La metafísica del poder constituyente: aporías, paradojas y fetichismo jurídico 18 marzo, Del autor.

Ver publicaciones. Clic aquí para comentar. Comment Nombre Correo electrónico Web Δ. La COP de la gente y la transformación ambiental, social y económica. Hay una furia que estuvo contenida durante algún tiempo y que se desató, con toda su torpeza y ferocidad, contra el proyecto de mundo que parecía estar vigente hasta hace poco.

En este caso, esa ira apuntó no sólo a ciertas medidas políticas sintonizadas con los idearios de izquierda, desde el matrimonio igualitario hasta la preservación ecológica, sino que también se posicionó contra valores básicos de las sociedades democráticas, como la libertad de prensa o la división entre los poderes Ejecutivo, Legislativo y Judicial.

Todo eso que parecía más o menos obvio y avalado por las mayorías, que avanzaba hacia un horizonte de progresivo afianzamiento, para los seguidores de los nuevos líderes de ultraderecha es resultado de políticas abusivas que durante demasiado tiempo tuvieron que soportar en silencio; ahora, llegó el momento de desterrarlas.

El apoyo popular a Bolsonaro, por ejemplo, suele crecer cuando incentiva manifestaciones a favor de una intervención militar en su propio gobierno; o cuando, imitando a Trump, insulta a periodistas o desmiente a los equipos científicos que lo asesoran. En otras palabras, las agresiones no afectan su imagen sino que, por el contrario, son la base de su popularidad.

Aquellos que no estábamos avisados sobre este tsunami que se venía gestando en las cloacas de Internet de repente vimos cómo estallaba esa desconfianza acumulada, toda esa bronca que había permanecido más o menos enmudecida y que no era un fenómeno marginal.

Fue cuando se volvieron visibles estos personajes que al principio parecían ridículos y hasta impresentables, hechos a medida para los memes que circulan por las redes sociales.

Y fue así como el mundo fue descubriendo que estos líderes, por más grotescos que fueran, eran capaces de encarnar esas emociones que pensábamos inconfesables: ellos vociferaban con orgullo todo aquello que antes podía estar latente pero era innombrable y que se pensaba que así iba a permanecer.

Una política del resentimiento. Para el resentido, el Otro es fundamental. Esto lo mostró muy claramente Friedrich Nietzsche en su Genealogía de la moral , un libro publicado en La venganza sólo funciona si hay alguien que sufrirá por lo que hizo o por lo que se lo considera capaz de hacer , de preferencia humillándolo o hasta exterminándolo, como una forma ejemplar de pagar por los males que suscitó o podría suscitar.

Además, al ejercerla, el vengador se enaltece a sí mismo casi automáticamente, asumiendo una superioridad moral con respecto a ese Otro que es objeto de su cólera. Si el odio, el rencor y la envidia siempre anduvieron al acecho entre las criaturas demasiado humanas que seguimos siendo, incluso la sed de venganza que acompaña al tipo de resentimiento recién retratado, ¿por qué detonó ahora con tanta vehemencia y eficacia?

Quizás una clave resida en los cambios que plataformas como Facebook, Twitter o YouTube han posibilitado en los protocolos del debate público. Es sabido el modo en que funcionan los algoritmos. Sabemos también que las cinco o seis empresas que ofrecen tanto el espacio como la voz para esas calurosas discusiones son las más ricas y poderosas del planeta.

Además, todas ellas lucraron escandalosamente durante —y debido a— la reclusión domiciliaria obligada por la pandemia desatada por el Covid Solamente cuatro de esas compañías —Apple, Amazon, Facebook y Google— declararon a fines de julio un lucro trimestral conjunto superior a los Más significativo todavía fue el hecho de que, apenas 24 horas después de enfrentar duras críticas y acusaciones por parte del Congreso de Estados Unidos, motivadas justamente por la ambigüedad de los términos legales que les permiten participar en las campañas electorales de ese país, el valor bursátil de las cuatro firmas creció aun más 1.

Aunque se trata de un claro atropello de la lógica estatal por la empresarial, y esto de por sí ya es algo tan inédito como problemático, no se trata sólo de eso. Además, pareciera que ese intenso entrenamiento que los usuarios de Internet hemos tenido en el último par de décadas, al tipear nuestras convicciones en los teclados o en las pantallas de nuestros celulares y computadoras, nos equipó con una capacidad inédita de decir lo que se nos antoja.

Fueron cediendo, así, las formalidades que solían contener los improperios en las confrontaciones verbales, mientras la anticuada etiqueta de la politesse se desvaneció al ritmo de estrategias como el cancelamiento, el bullying y los linchamientos virtuales.

Todo es medio fake. Todo eso sin necesidad de justificar lo dicho con pruebas o firmas responsables, como exigían las normas del debate democrático y como tenían que hacerlo —mal que mal, les gustara o no— los medios de comunicación más tradicionales, como diarios, revistas, libros, radio y televisión.

Si bien es cierto que el Presidente brasileño es un gran practicante de esa modalidad discursiva, dista mucho de ser el único. Si yo quiero y se me da la gana, lo digo, pues mi verdad vale tanto, o más, que la verdad de cualquier otro. Si uno le paga a Facebook por publicar lo que sea, Facebook lo publicará porque esa es la manera en que esto funciona y todo el mundo lo sabe, o debería saberlo.

Por eso Trump se enojó cuando Twitter empezó a alertar sobre la posible falsedad de algunos de sus mensajes, en mayo de este año. Al expresar su ira por ese episodio, como suele hacerlo, por medio de la misma red social a la que estaba criticando, recurrió al vocabulario de la civilidad y se puso en el lugar de la víctima.

Tales principios se apoyaban en una trama de valores aparentemente sólidos y consensuales, amparados por un humanitarismo universal y una ética vagamente protestante que los tornaban no sólo legítimos sino incontestables.

Sin embargo, con demasiada frecuencia, las prácticas que de ellos se desprendían —desde el comercio hasta la diplomacia, pasando por el mito de la justicia ciega y por el tópico especialmente sensible del adulterio— mal lograban disfrazar su falsedad, casi siempre envuelta en reprimidos decoros o culpas infamantes.