Los indígenas del norte de Africa tendían a desmembrar o quemar sus muertos, y los cadáveres que se enterraban enteros lo eran sobre el costado izquierdo, con la cabeza mirando hacia el sur y sin el menor intento de momificarlos. Existen numerosas pruebas , relativas a los hábitos de enterramiento predinástico, que no expondré detalladamente en esta obra; baste decir que la necesidad de conservar el cuerpo físico para la vida en algún mundo futuro no era conocida ni aceptada en los primeros tiempos, y que la posterior adopción de esta extraña costumbre parece haber surgido de ideas o interpretaciones equivocadas de enseñanzas más esotéricas, cuyo verdadero significado se había visto oscurecido por el paso del tiempo o se había perdido a causa de repetidas traducciones.

Después de la muerte podía ser utilizado por elespíritu para trasladarse a planos superiores, pero el estado desahu sólo podía alcanzarse si, sobre el cuerpo de la persona muer-ta, se pronunciaban determinadas oraciones.

El dios Osiris poseía. él mismo un sahu y tenía también el poder de conceder un vehículo parecido a los demás, aunque, por supuesto, siempre que se utilizaran para pedírselo las palabras adecuadas. El sahu podía ascender entonces al paraíso y vivir allí con los dioses. Se trataba de hecho de un vehículo inmortal, y en él vivía el alma.

El cuerpo físico se denominaba khat; es decir, el cuerpo susceptible de descomposición y que sólo podía conservarse mediante la momificación. Se escribía así:. El ka era una personalidad abstracta en posesión de la forma y atributos del hombre a que pertenecía y, aunque su lugar habitual de residencia era en la tumba junto con el cadáver, podía vagar de un sitio a otro a voluntad.

Todo esto recuerda a Drácula y demás historias de terror. Al ser independiente del cuerpo podía dar alma a algún objeto inanimado, tal como una estatua, o realizar un buen trabajo de caza. Según creían los antiguos egipcios, al ka le gustaban las comidas sabrosas y un buen vaso de vino, por lo que había que tener cuidado de tenerle bien abastecido ya que, en caso de que pasara hambre y se dedicara a buscar comida entre las sobras y por los vertederos, podía volver a la tumba con gérmenes nocivos que contagiasen a su momia, tan limpia y agradable.

Pasamos ahora al ba, o alma, que de alguna forma inexplicable estaba relacionada con el ka, en quien, o con quien, se suponía 2. que vivía dentro de la tumba. Se trataba de muy buenos compañeros, pues parece ser que, cuando no estaba visitando a Osiris en regiones más elevadas, al ba le gustaba compartir una buena comida con su amigo ka.

El ba podía visitar el cuerpo siempre que quisiera. A continuación tenemos el ab, o corazón. Estaba estrechamente relacionado con el alma, y se consideraba la fuente tanto de la vida animal como del bien y el mal en el ser humano. La conservación del corazón se consideraba de la mayor importancia y, en las autopsias egipcias se extraía para someterlo a un examen especial.

Algunas veces se consideraba incluso como el centro de la vida espiritual y del pensamiento, así como el órgano a través del cual se revelaban las manifestaciones del vicio y la virtud.

El ab me sugiere que, en algún momento, se debió tener cierta idea de los chakras, comprendiéndose la importancia del chakra del corazón, o anobata, y su relación con las emociones humanas y el arquetipo de Isis. A continuación viene el khaibit, o sombra. Estaba a su vez relacionado con el ba o alma, y era considerado como parte integral de la economía humana.

Parece ser que, al igual que el ka, se alimentaba por medio de ofrendas y libaciones y que contaba con una existencia aparte del cuerpo. Todo esto se presta a cierta confunsión, ya que todos los elementos hasta ahora descritos se consideraban como parte y componente de la momia.

El khu, o espíritu, suele mencionarse en relación con el ba o alma, y parece haber sido considerado como un objeto brillante que vivía junto con el alma en el sahu o cuerpo espiritual.

Viene a continuación el sekhem, o poder, del que se decía que era la personificación de la fuerza vital del ser humano. El sekhem vivía en el paraíso entre los khus o espíritus.

Tenemos finalmente el ren o nombre. Los egipcios se tomaban grandes molestias para conservar su nombre, ya que existía la creencia extendida de que, al menos que se conservara el nombre de un hombre, dejaría de existir.

Esto es algo sobre lo que se puede reflexionar; pues, aunque es posible que no nos desvanezcamos en algún universo paralelo si alguien no nos saluda de vez en cuando, la importancia numérica de un nombre tiene un notable significado, y lo mismo puede decirse del sonido de la propia palabra.

Las modernas enseñanzas esotéricas mantienen la creencia de que la vibración de un nombre es de la máxima importancia y puede contribuir a la armonía o desarmonía de una vida. Estos jeroglíficos, más los que representan las formas de los dioses, son los más corrientemente hallados en tumbas y cámaras funerarias.

Existen por supuesto otros muchos relacionados con las contingencias de la existencia cotidiana y con las formas de vida de las personas que los empleaban. Aunque bastante devotos, los egipcios no eran muy inventivos en el sentido científico de la palabra; las habilidades que pudieran poseer en tiempos primitivos no llegaron hasta las últimas dinastías, y en la mayoría de los casos parecen haber sido aprendidas de alguna civilización más avanzada de colonos que se establecieron en Egipto en tiempos predinásticos procedentes de algún lugar desconocido y que muy pronto o al menos así parece volvieron a él.

Este punto de vista deja sin resolver un gigantesco interrogante, pero me ocuparé de esas dudosas fuentes de la cultura egipcia en un capítulo posterior de este mismo libro.

Existen numerosas similitudes entre el conjunto espiritual egipcio de cuerpos, sombras, nombres, etc. En la mayoría de los libros sobre magia moderna solemos encontrar referencias a un conjunto de cuerpos astrales, cuerpos etéreos, psiques, almas, egos, alter egos, espíritus e impulsos instintivos.

Incluso a los psicólogos más materialistas les gusta hablar de una serie de identidades que pueden o no formar parte de nuestra economía espiritual o psicológica; todo ello me inclina a mostrarme de acuerdo con los puntos de vista del astrólogo norteamericano Zipporah Dobyns, quien afirma de que las miríadas de formas de personalidad que compiten actualmente entre sí en la psicología moderna irán desapareciendo poco a poco según vaya pasando el tiempo.

Pero los que observaron el fenómeno vieron algo mucho más sustancial que un pensamiento efímero y pasajero. Posiblemente, los egipcios tenían algo parecido, con la única diferencia de que yo no me paraba a mitad del camino para tomar una tacita de té en algún puesto callejero.

Recientemente se ha puesto de moda traducir el nombre de uno a jeroglíficos egipcios y grabarlo en algún tipo de joya. Como dice el refrán, no hay nada nuevo bajo el sol.

Después de todo, podemos olvidarnos de nuestro nombre un día, a menos que cambiemos de nombre en cada una de nuestras vidas lo que sin duda hacemos. Por tanto, ¿a dónde nos conduce todo eso? El significado oculto de un nombre es algo más que el del sonido más o menos sencillo que, sin pensarlo demasiado, nos ponen nuestros padres en el momento de alguno de nuestros pensamientos.

Es la vibración de la propia chispa individual. En cierta ocasión he oído decir que si se pudiera producir un sonido perfectamente sintonizado con la vibración de la esencia de una persona, esa persona se disolvería instantáneamente y, quien sabe, quizá se re-.

ensamblaría atómicamente en alguna otra dimensión o en algún universo paralelo, como en las historias más enloquecidas de ciencia ficción. Los egipcios creían en la eficacia de determinadas palabras sagradas. Había palabras para abrir las puertas al más allá, para invocar a determinadas deidades, para retener la individualidad y para encontrarla.

Los especialistas difieren unos de otros en lo que se refiere a los períodos de tiempo de la etapa predinástica y de las prime-ras etapas dinásticas.

Según él, se decía que, antes del rey Menes, eran los dioses quienes habían gobernado el país, lo que parece indicar que, fueran quienes fueran los que llevaron esa luz civilizadora a los campos egipcios en aquellos remotos tiempos, gobernaron durante algún tiempo y luego o bien volvieron a marcharse, o bien, al ser menores en número, se vieron lentamente absorbidos por la población indígena.

Sobre este tema existen numerosas especulaciones, pero nadie sabe nada seguro ya que la mayor parte de las cosas que se han escrito y de las teorías que se han expuesto son solamente académicas. culturas que la rodeaban, partiendo posiblemente de raíces sumerias, y llegando a Egipto en el año antes de Cristo.

Como estudiosos de los temas ocultistas, debemos mantener siempre la mente abierta a cualquier teoría y no descartarla simplemente porque no encaje con nuestras ideas o no halague nuestros egos como intérpretes de los registros Akashicos. Por tanto, concederemos a esa teoría al menos el beneficio de la duda.

La segunda teoría implica la posible existencia de una civilización anterior en posesión de una tecnología avanzada, lo que parece remitirnos a la leyenda de la Atlántida. Se han escrito numerosos libros sobre la Atlántida, y las teorías a favor y en contra son legión.

Platón fue el iniciador del mito con su historia de este país de fábula, y, a lo largo de los siglos, le han seguido ejércitos de fervientes partidarios de la teoría de la Atlántida. El Primer Ministro británico de la era Victoriana, William Gladstone, creía firmemente en el continente perdido, y, en tiempos más recientes, científicos del otro lado del telón de acero, se han mostrado también a favor de esta teoría.

La Atlántida ha adoptado numerosas formas distintas en las mentes de los que la atribuyen a causas Akashicas. Según algunos, la Atlántida era una isla del Mediterráneo que explotó en los tiempos de Micenas; para otros se trata del continente de la Antártida antes de la Era Glaciar y del cambio en el eje de la Tierra, que la situó en su actual posición en relación al Sol; otros han situado la Atlántida en el centro del Atlántico, en el norte de dicho océano, como parte de Groenlandia, etc.

Los partidarios de estos puntos de vista se han visto a su vez enconadamente perseguidos por los autores que niegan la existencia de la Atlántida, normalmente personas que consiguen fama y. No cabe la menor duda de que todo esto resulta, sumamente estimulante y, en algunos casos altamente necesario, o, de lo contrario, terminaríamos rodeados de un montón de supercherías disfrazadas de teorías pseudo-científicas o de falsas religiones místicas destinadas a halagar el ego.

Existe una tercera teoría acerca de los orígenes espirituales y mágicos de Egipto, que es bastante reciente y probablemente la más espectacular de todas; implica la idea de que seres procedentes del espacio exterior aterrizaron en dicho país y enseñaron a sus primitivos habitantes las artes básicas de la civilización.

Los autores partidarios de esta teoría han utilizado muchas de las creencias ya existentes para demostrar sus afirmaciones.

La ciencia ha conseguido parte de esa información sólo en los últimos años; lo que indica el elevadísimo nivel astronómico necesario para poseer esos conocimientos. No parece haber ninguna forma por la que este pueblo primitivo pudiera haber obtenido conocimientos tan avanzados a menos que les hubiesen sido transmitidos en alguna remota fase o etapa de la historia de su tribu, por alguien o algo con instrumentos capaces de descubrir y de registrar con exactitud todos esos datos.

Algunos sugieren que los primitivos sumerios podrían haber inventado un tipo de telescopio compuesto por una serie de lentes alineadas, y que. los dogons habitaron originalmente en la región de Mesopotamia, trasladándose luego hacia el sur, y llevando consigo sus conocimientos sumerios.

Temple afirma que seres procedentes del sistema estelar de Sirio llegaron a la Tierra hace muchos miles de años y que fueron aunque no totalmente responsables del salto desde la vida primitiva hasta el elevado nivel de cultura y civilización alcanzado en el período comprendido entre el año y el antes de Cristo.

La teoría de seres llegados desde el espacio exterior ha alcanzado rápidamente credibilidad y popularidad, para mortificación de los ardientes defensores de las teorías ocultistas tradicionales, que fijaban las raíces de nuestra civilización en Lemuria, la Atlántida, o incluso en el viejo y querido Stonehenge.

Afortunadamente, la ciencia ha disuelto con el ácido de su lógica muchas ideas de ambos bandos, pero eso sólo ha servido para animar al pensamiento humano a profundizar todavía más en la búsqueda de sus raíces cósmicas.

Dejando totalmente al margen las pruebas científicas o la ausencia de ellas , existe una potente escuela de pensamiento ocultista que apoya la teoría de que el sistema solar en el que vivimos procede de Sirio; pero sigue resultando dudoso si esta influencia adoptó una forma tan práctica como la que sugiere Mr.

Temple o se limitó a ser de carácter puramente espiritual. He conocido numerosas personas sensatas y con preparación científica partidarias de la idea de que seres procedentes de Sirio engendraron genéticamente la raza de los atlantes, que fue la que a su vez colonizó Egipto.

Pero, en mi opinión, la cronología es dudosa, cuando no poco fiable. Bonwick nos dice que, fueran quienes fueran los inmigrantes. que se establecieron en Egipto aproximadamente hacia el año antes de Cristo, se habría encontrado probablemente con una raza que recientemente se habría identificado como más de origen australiano que negro.

Se trataba de gente primitiva pero inteligente, con su propio sistema de religión, superstición y magia. Tal como hemos dicho anteriormente, no momificaban a sus muertos, pero sus ritos funerarios eran muy parecidos a los de países próximos durante el mismo período.

Los recién llegados fuesen quienes fueran les enseñaron a formar comunidades, a labrar la tierra, a fabricar herramientas e instrumentos, a desarrollar el sistema de comunicaciones y a respetar determinadas leyes básicas. También apareció una nueva religión; aunque, en algunos casos, se permitió a los dioses o espíritus prehistóricos convivir con las nuevas deidades.

Sin embargo, cuando me ocupe de la magia en un capítulo posterior, separaré cuidadosamente unos de otros, ya que esto es de la mayor importancia desde el punto de vista ocultista. Los aspectos más vigorosos de la magia egipcia procedían no de la religión primitiva y predinástica existente en aquel territorio, sino de la influencia y cultura de sus extraños colonizadores.

En cuanto al lugar del que procedían, dejo que cada lector se forme su propia opinión. A primera vista, la teología egipcia puede parecer complicada, pero en realidad no es así.

Es fundamental tener en cuenta que estamos ocupándonos de dos capas distintas, las deidades primitivas y naturales de Africa del norte y las formas divinas más arquetípicas con las que terminaron viéndose identificadas.

A lo largo del tiempo, numerosos pueblos conquistadores fueron imponiendo sus propios dioses tribales sobre los ya existentes, lo que dio lugar a lo que para muchos puede parecer una religión politeísta. Pero, incluso en los tiempos más remotos del pasado, hubo almas iluminadas perfectamente capaces de separar el grano de la paja, como demuestran tradiciones y leyendas que han llegado hasta nosotros a pesar de los siglos transcurridos.

Evidentemente, la magia egipcia y su cultus acompañante dejan mucho que desear; pero, ¿con qué otro sistema no ocurre lo mismo?

Secciones enteras del panteón de dioses egipcios parecen adaptarse al modelo arquetípico de otras culturas primitivas; aunque hay aspectos que no encajan fácilmente en ese marco general, y que examinaremos con mayor detalle más adelante. Evidentemente, cabe argumentar que un arquetipo, al manifestarse a través de cualquier civilización o cultura dada, asumirá automáticamente el aspecto externo propio de la individualidad o idiosincrasia del pueblo en cuestión.

Así, un arquetipo materno que aparezca en una cultura de orientación patriarcal tenderá a manifestarse de forma más doméstica que en una sociedad matriarcal, donde puede asumir su identidad religiosa como diosa de la sabiduría o quizá como guerrera protectora; mientras que, en una sociedad equilibrada, podría asumir incluso una forma masculina.

Teniendo todo esto en cuenta procedamos a examinar los datos existentes relativos a una de las ciudades más antiguas conocidas de Egipto, Heliópolis, nombre que parece tener connotaciones solares tanto en el idioma egipcio como en el griego, lo que quizá indica un origen filológico común.

En dicha ciudad, encontramos un grupo muy importante de dioses, conocido con el nombre de Novena Divina de Heliópolos. Pero hace falta sumergirse todavía más en la antigüedad para descubrir la familia de deidades de la que surgió originalmente la Novena Divina de Heliópolis.

La primera de esas divinidades ancestrales mencionadas era una personalidad abstracta conocida como Atum o Tem, que aparece como una especie de espíritu informe que existía antes de la creación de la propia Tierra.

Los antiguos egipcios eran grandes maestros en el emparejamiento o matrimonio de sus dioses. Parecían pensar que no era correcto que una deidad altamente respetada careciese de pareja, consorte o lo que fuera, y, si tenían hijos, tanto mejor. Por tanto, el viejo Atum se vio casado con una diosa igualmente abstracta, llamada Nebhet-Hotep, que, como es lógico, le dio una niña y un niño gemelos, Shu y Tefnut.

Shu suele ser mostrado en forma humana, mientras que Tefnut, su hermana, es mostrada siempre en forma de leona. Sin embargo, y según algunos expertos, ambos eran originalmente deidades leoninas, siendo los dos dioses leones gemelos que guardaban las puertas del reino de Osiris. Los esotéricos nos informarán sin duda alguna de que el mensaje de esta leyenda es el de la mezcla o combinación de dos principios primarios para producir dos nuevos rayos arquetípicos destinados en último extremo a participar en el crecimiento y desarrollo de este sistema solar, pero existen también teorías más exóticas sobre civilizaciones de inteligencia avanzada y notables progresos tecnológicos, externos a la Tierra, y que quizá no eran exactamente como nosotros.

Otra explicación es la de que Atum y su amada eran simplemente conceptos teológicos y su progenie leonina representaba la fuerza y vigor que podrían conseguir quienes le rindiesen culto y buscasen sus servicios tutelares.

Avanzando un poco más, podríamos decir que, bajando de las nubes, llegamos al más conocido de todos los dioses egipcios, Ra o Re, el creador y señor soberano de los cielos.

Su objeto sa-. Muchos creyeron que Atum y Ra eran uno y el mismo dios, siendo Ra simplemente una versión más manifiesta de Atum.

Se dijo que, en sus primeros tiempos, vivía en el loto primordial del océano primitivo llamado Nun. Sin embargo, cierto día se cansó del agua y se elevó en todo su esplendor, ya como Ra. Resulta interesante señalar, que en algún lugar de toda esta cosmogonía, se pueden encontrar determinados principios científicos.

Por ejemplo, el de la secuencia atómica desde el hidrógeno hasta el helio, o el de la evolución de la vida a partir del mar.

Los que tengan tiempo y curiosidad para examinar estos principios bajo una luz más científica, podrán conseguir información de la mayor importancia. Pero éste es un libro de magia, y por tanto, no debo divagar. Shu y Tefnut se unieron para engendrar los dioses Geb y Nut la Tierra y el Cielo y, de la alianza entre Geb y Nut, terminaron naciendo Isis y toda su familia, lo que nos vuelve a remitir a la Novena Divina de Heliópolis.

Este grupo de dioses se presenta en formas diferentes y con nombres distintos. Por ejemplo, disponemos de un registro en el que aparecen Ra, Shu, Tefnut, Geb, Nut, Osiris,!

sis, Set y Nephthys. La diosa Hathor es probablemente la más enigmática de todas estas deidades. Algunos especialistas la definen por su doble papel de vaca benigna y apacible por un lado y de leona bengativa por el otro; otros afirman que no tiene la menor conexión con la figura leonina, que era una versión anterior de Bast.

Yo personalmente opino que las influencias de Bast y Hathor son completamente diferentes, y me ocuparé de estos aspectos en el estudio de la segunda parte de este libro. En torno a las historias de los primitivos dioses egipcios se.

ha construido una mitología muy concreta; para hacernos una idea global, necesitaremos saber lo que le ocurrió a Ra antes de la entrada en la escena de Isis y su familia.

Se nos dice que reinó pacíficamente sobre toda la creación, mientras que era todavía jo-ven y fuerte; pero, según fue envejeciendo, se vio desplazado por un grupo de disidentes que se aprovecharon de su debilidad. No se nos informa de quiénes eran esos seres o de dónde procedían, por lo que cabe deducir que no estaban necesariamente relaciona-dos con la Tierra tal como la conocemos, sino que eran más bien como actores en algún otro drama cosmológico.

Ra se enfureció tanto ante este levantamiento que lanzó su ojo divino contra los revolucionarios en forma de la diosa Sekhmet la diosa leona que, según algunos, constituye un aspecto de Hathor , y que aparece en este momento como hija de Ra. Sekhmet se lanzó entre los malvados, provocando el caos y la desolación hasta que Ra la llamó finalmente al orden, temiendo que pod la excederse y estropear toda su obra.

Existen distintas leyendas acerca de cómo se le convenció por fin para que se retirara; pero, como no son demasiado relevantes para su papel arquetípico, no me molestaré en mencionarlas. La ingratitud de los seres que había creado, hizo que el mundo disgustara a Ra, por lo que se retiró al Paraíso y, por órdenes de Nun, la diosa Nut se convirtió en vaca y lo transportó sobre su lomo.

Lo levantó muy alto en la bóveda del Cielo y, en ese momento, se creó nuestro actual mundo, la Tierra. Temple, con el proceso de envejecimiento y derrumbamiento final del sol secundario o binario, que pasó de ser una brillante estrella, como su compañera Sirio, convirtiéndose en el enano blanco que es en el momento actual?

Resulta conveniente considerar siempre cualquier superstición como una lejana corrupción o deformación de lo que fue en otros tiempos una verdad científica; después de todo, la historia nos deja con numerosas preguntas sin respuestas acerca de la evolución y desarrollo del horno sapiens,.

mientras que la ciencia está descubriendo continuamente pruebas que remontan cada vez más atrás el origen de la vida.

El viejo Ra reaparece constantemente en la teología egipcia bajo una forma u otra. Generaciones posteriores de egipcios vieron en Osiris la encarnación de la suprema deidad solar.

Entonces, como hijo de Osiris, Horus asumió el papel de dios de forma muy parecida a como determinados dioses de las religiones orientales se manifiestan de vez en cuando bajo la forma de maestro o redentor.

Aparte de los disidentes, anteriormente mencionados y relativamente ambiguos que molestaron tanto al dios Sol, el único enemigo real de Ra era la serpiente Apap, indudablemente una representación de la fuerza eterna del mal o la oscuridad; pero, en sus primeros tiempos, Ra se veía defendido de dicha serpiente por su hija Bast, la diosa gata.

Resulta interesante señalar que, en los textos antiguos se muestra a Bast y Sekhmet como hijas de Ra; aunque, en épocas posteriores, Bast aparece como hermana gemela de Horus y, en consecuencia, como hija de Isis y Osiris.

Es evidente que nos encontramos con el mismo principio bajo nombres diferentes. Heliópolis era la ciudad sagrada del dios Sol, y de ahí su nombre.

Aparte de los nueve dioses o Novena Divina, anteriormente mencionada, la religión de Heliópolis incluía otras divinidades. Quizá simplemente se trataba de diosecitos naturales locales, recuperados de la misma manera en la que el cristianismo recuperó posteriormente las deidades paganas existentes y sus fiestas para propagar sus propias doctrinas durante los primeros siglos de la era de Cristo.

La historia de la familia de Ra continúa a través de Shu y Tefnut, llegando con el tiempo hasta la aparición de Isis y su familia. Shu y su hermana Tefnut eran gemelos. Shu era el Atlas de Egipto, siendo su papel el de servir de apoyo al cielo o firmamen-. to; también se le mostraba en forma de guerrero, y entonces se le conocía con el nombre de Anhut.

Tefnut, la leona, era la diosa del Sol y del rocío; según la leyenda, era ella quien recibía al Sol recién nacido todas las mañanas.

Aunque de manera inexplicable, Shu y los hijos de Tefnut, Geb y Nut, molestaron al parecer a su abuelo, Ra. Llevado por la ira, el viejo dios decretó que no podrían engendrar ningún hijo en ningún mes del año.

La pareja se resintió de ello y buscó la ayuda de Thoth, el mago. Apiadándose de sus sufrimientos, Thoth jugó a las damas con la Luna y, en el transcurso de varios juegos, le ganó una setentaidosava parte de su luz, con la que creó cinco nuevos días. Como no pertenecían al calendario oficial egipcio de días, Nut pudo dar a luz a cinco hijos sucesivos: Osiris, Isis, Horus, Nephthys y Set.

Qué historia tan fascinante, y que desafío plantea a una mente aficionada a investigar! A mi me sugiere que Geb el Cielo y Nut la Tierra se alinearon de una forma u otra con el Sol, lo que impidió al planeta adoptar una órbita estable y productiva. Todo esto parece haber tenido el efecto de alterar ligeramente el ángulo de inclinación de la Tierra con respecto al Sol, aumentando así el año de a días.

Los antiguos calendarios nos hablan de una época en la que el Sol salía y se ponía en lugares diferentes de los que observamos actualmente; por tanto, este mito parece estar relacionado con un período de la historia pasada de la Tierra en el que se produjo un cambio en la forma de girar sobre su eje, posiblemente provocando inundaciones, drásticas alteraciones del clima en todo el planeta, lo que hizo que fuera objeto de mitos y leyendas en la mayoría de los países.

Los egipcios se limitaron a observar y a convertir en historia una serie de cambios cosmológicos ocurridos en la Luna. Posiblemente, aquello dio asimismo lugar al nacimiento de una nueva era en la historia de la evolución de este planeta.

Numerosos estudiosos de los fenómenos ocultistas son de la opinión de que la inclusión de esos nuevos cinco días coincidió con el hundimiento de la Atlántida, y de que los cinco dioses y diosas de los que se dice nacieron durante esos días eran simple-mente altos dirigentes del antiguo país que se dirigieron a Egipto,.

enseñaron á la población indígena todo lo que hemos expuesto anteriormente y terminaron muriendo. La otra escuela de pensamiento insistirá sin menor duda en que esas deidades eran seres espaciales que llegaron en aquellos difíciles momentos para restablecer la civilización y realizar su labor de ingeniería genética antes de volver a subirse en sus naves espaciales y dirigirse al sistema de Sirio o a cualquier otro.

Esto me conduce al conjunto más importante de deidades de, todo el panteón egipcio, los principios que constituyen las bases de la magia egipcia: Osiris: Los griegos le llamaron Plutón o Dionisio. Era un dios de la naturaleza y rey, el señor del universo. Según afirman las tradiciones, abolió el canibalismo, enseñó la religión solar, le enseñó a los hombres a cultivar los cereales, etc.

También construyó ciudades, dotó a la humanidad de civilización e inventó dos tipos de flauta para acompañar las canciones ceremoniales. En sus viajes iba siempre acompañado por su gran visir, Thoth, y por su sobrino o según algunos su hijo , Anubis.

sis era su esposa y Horus su hijo. A Osiris se le representa siempre con la cara de color verdoso y vestido de blanco. Al igual que su marido, Isis era un ser sumamente civilizado y una gran gobernante por derecho propio. Enseñó a los hombres a cultivar los cereales que eran sagrados para ella , a tejer ropas y a confeccionar vestidos.

Instituyó el matrimonio y enseñó a su gente el arte de curar las enfermedades. Para poder entender plenamente la magia egipcia hace falta comprender la leyenda de Isis y Osiris, que ha constituido la fuente de inspiración del sistema mágico egipcio desde la aurora de la historia.

Las personas aficionadas a la mitología podrán recurrir a los textos de Plutarco para buscar más detalles, pero ésta es la historia en esencia:. Ambos eran divinidades proceden-tes del cielo? que habían descendido a la Tierra para contribuir al desarrollo y evolución de la humanidad. Osiris tenía un hermano, Set Typhon , y los dos convivían amigablemente con sus esposas, Isis y Nephthys, en Abydos.

Osiris era muy amado por hombres y mujeres, pues les había enseñado las artes de la civilización; favorecía la piedad, la buena salud y el bienestar entre ellos. Mientras viajaban para visitar el sudeste de Asia según algunos la India junto con su esposa, Osiris se vio repentinamente llama-do por su hermano que le pedía que volviera..

Durante su ausencia Set había conspirado con otros setenta y dos una vez más el número setenta y dos quienes organizaron un banquete para celebrar el retorno del rey. Como parte de las diversiones,se introdujo en el salón una extraña caja y, uno tras otro, los distintos invita-dos intentaron encajar en ella.

Sólo Osiris fue capaz de acomodar-se en la caja, momento que los conspiradores aprovecharon para echarle el cierre y sellarla. Se nos dice que Osiris entró en la caja o tumba el 7 de Athyr 13 de noviembre , el mismo día y mes en que se supone que Noé se subió a su arca bíblica.

La caja fue arrojada luego al Nilo, o al mar y arrastrada por la consiguiente inundación. Finalmente, cuando bajaron las aguas, se enredó en un tamarisco.

Isis, que había ido a visitar Chemnis, recibió noticias de lo que había ocurrido. Convocó apresuradamente a su sobrino Anubis y se lanzó a la búsqueda del cuerpo de su marido. En Byblus encontró el árbol, al que sin embargo defendía un poder mágico, por lo que no pudo aproximarse al féretro.

Mientras lo observaba, el rey -de Byblus, salió en búsqueda de un árbol que le sirviera de columna para su palacio. Eligió aquel en el que se encontraba Osiris. Isis adoptó forma de paloma, y lanzó gritos de queja, intentando en vano disuadir a los hombres de que cortasen el árbol, por lo que recuperó su apariencia de mujer y se dirigó al palacio, donde se convirtió en la que cuidaba al hijo de la reina.

Tras congraciarse con sus amos, Isis consiguió contrarrestar la magia perversa de Set y recuperar el féretro. Pero sus problemas no habían acabado. Set se enteró de lo que había hecho y, mientras dormía, le robó el féretro con malas artes.

Luego lo abrió. y cortó el cuerpo de Osiris, en catorce pedazos, dispersándolos por distintos lugares. Isis tuvo que ocuparse entonces de buscar los distintos trozos. Junto con su hermana Nephthys y su sobrino Anubis, viajó a los lugares más distantes hasta haber localizado todos los trozos menos el falo.

Este había sido devorado por un oxirrinco, aunque algunos dicen que lo había sido por una araña. Entonces Isis hizo un falo de madera y llevó el cuerpo a Abydos para enterrarlo.

Junto con su hermana, Nephthys, Anubis, su sobrino, y Thoth, su tío. Isis lloró amargamente sobre el cadáver de su marido y entonó cantos mágicos. Tan poderosas fueron las lagrimas y las oraciones, así como los poderes ocultos de Thoth, que el miembro viril de Osiris comenzó a dar muestras de vitalidad y aseguró que su fiel esposa concibiera un hijo.

Osiris ascendió entonces al Cielo o Paraíso, lugar sublime desde el que continuó observando a Isis mientras ésta estaba encinta y daba a luz a su único hijo, Horus. Aunque esta parte de la leyenda nos dice que Horus nació de esta manera milagrosa, en otros textos es simplemente una reencarnación de su padre; existe incluso la versión de que fue concebido por Isis y Osiris mientras ellos estaban en el vientre de su madre, todavía no nato.

Esta última sugerencia será sin duda alguna muy bien acogida por los que ven la familia de Osiris procedente del espacio exterior y llegando, con niño pequeño incluido, en un objeto volante no identificado.

No obstante, la continuación del mito es como sigue: dándose cuenta de que el niño que Isis llevaba en su seno iba a ser el vengador de su padre, Set decidió destruirlos.

Pero, mediante la ayuda de la magia, Isis consiguió burlar a sus perseguidores. Según algunos, se fue a vivir al Sol, y según otros vivió debajo del mar dónde las ninfas marinas la protegieron.

La historia más prosáica y creíble es la que huyó a una pequeña isla en un lago cercano a Buto, donde nació su hijo. Lo crió sola, y Horus fue al principio un niño enfermizo; aunque, según crecía, fue adquiriendo salud y vigor. Nada más hacerse hombre, Horus decidió solventar las cuestiones pendientes con Set.

Una gran pelea tuvo lugar en la llanura, más allá de Siout y Horus triunfó en ella. Este le devolvió su trono a Isis, pero ella se negó a aceptarlo, dejando en él a su hijo antes de volver al Paraíso para unirse al espíritu de su marido.

Buena diversidad racial: Theodosia y su hermano son blancos, pero otros personajes principales de su grupo de amigos -un niño negro y una princesa egipcia interpretada por un actor egipcio - reciben una cantidad sustancial de tiempo en antena.

Se habla poco de cómo la familia de Teodosia y otros británicos están robando objetos de valor incalculable de su país de origen. Una cantidad moderada de terror sobrenatural, logrado principalmente a través de música de suspense, iluminación y efectos de sonido.

Algunas escenas en las que los personajes principales parecen estar en peligro, aunque todo acaba bien. Los villanos hacen cosas que dan miedo, como entrar en casa de Theodosia y seguirla. No hay mucha violencia real, pero sí algunos empujones que se resuelven rápidamente.

Hay una cantidad moderada de terror sobrenatural y de momias. El suspense se consigue sobre todo a través de la música, la iluminación y los efectos de sonido, ya que al final todo sale bien. Hay algunas escenas en las que los personajes principales parecen estar en peligro, y los villanos hacen cosas espeluznantes como entrar en casa de Theodosia y seguirla por Londres.

La violencia real es escasa, salvo por los personajes malvados y algunos empujones que se resuelven rápidamente. Por lo demás, no hay mucho contenido dudoso en esta divertida serie que combina Harry Potter con Indiana Jones.

Teodosia es un gran modelo de mujer fuerte y demuestra valentía y curiosidad a lo largo de sus épicas aventuras. THEODOSIA es una serie de televisión basada en el libro del mismo nombre.

Ambientada en , trata de una joven británica de 14 años que acompaña a sus padres arqueólogos a unas excavaciones en el antiguo Egipto. Theodosia y su hermano, Henry, encuentran un amuleto llamado el Ojo de Horus en el sarcófago de una momia.

Se llevan el amuleto y la estatua de un gato a Londres. Nada más bajar del tren, empiezan los problemas. Un hombre misterioso intenta robar el Ojo de Horus, y Teodosia se da cuenta de que el amuleto daña a cualquiera que lo toque sin un guante.

Regresa a su dormitorio en los pisos superiores del Museo de Leyendas y Antigüedades de sus padres. Allí, su estatua del gato Ra se convierte en un gato negro de verdad y corre por el museo.

Theodosia no creía en las maldiciones del antiguo Egipto, pero no puede negar todas las cosas extrañas que suceden a su alrededor. Forma equipo con su hermano y amigos Will y la princesa egipcia Safiya para investigar.

Después de descubrir una sociedad secreta que utiliza la antigua magia oscura egipcia para destruir la Tierra, ¿podrán los cuatro adolescentes trabajar juntos para detener su malvado complot? Hay muchas cosas que gustan de esta inteligente serie, que mezcla un héroe fuerte e interesantes personajes secundarios con dos periodos históricos: el antiguo Egipto y el Londres eduardiano.

Los niños aficionados a las fantasías mágicas a lo Harry Potter disfrutarán con estas divertidas aventuras. La serie recuerda a las primeras películas de Harry Potter , con algunos momentos de suspense pero con villanos y efectos especiales lo suficientemente cursis como para que todo resulte un poco menos amenazador.

Teodosia es un personaje fabuloso: Es inteligente y competente, y no se disculpa por ello. Si tiene un defecto, es que es casi demasiado perfecta y, por lo tanto, puede resultar menos cercana a los niños.

La escritura y la construcción del mundo son menos complejas que en otras series de fantasía, lo que hace que Theodosia sea menos atractiva para los adultos y para toda la familia.

Pero para los niños que pueden soportar algunos sustos, Teodosia es un mundo de fantasía entretenido en el que los padres pueden sentirse a gusto. Las familias pueden hablar de la valentía de Theodosia. Theodosia es extremadamente curiosa y siempre quiere aprender más sobre el antiguo Egipto y su recién descubierta capacidad mágica.

ENCUENTRO CON L LAS DIOSAS DE C TODA ESTA DISTA MAGIA EGIPCIA. El pueblo Egipcio fue considerado en la antigedad como la naci�n m�s religiosa y supersticiosa de la tierra.

La Magia y la Religi�n conviv�an en un perp�tuo romance que continuaba en el m�s all� por toda la eternidad. Todos los pueblos han erigido a sus dioses, pero muy pocos han logrado que �stos sobrevivan a trav�s de los milenios. Todos los pueblos han creado sus amuletos y sus talismanes, pero s�lo los egipcios los han llevado al perfeccionamiento ritualista que hoy en d�a emulan las distintas sectas y religiones.

Es posible que despu�s de la lectura de este libro muchos mitos se destruyan, y tambi�n es posible que muchas creencias se refuercen. El lector tiene ahora la oportunidad de conocer la realidad, la intenci�n y la esencia del pensamiento m�gico egipcio sin intermediarios tendenciosos.

Wallis Budge, con toda seriedad y rigor hist�rico, nos lleva de la mano a conocer el m�gico mundo de esta cultura milenaria, que posiblemente ha sido la base de las Ciencias Ocultas que profesan actualmente buena parte de las naciones modernas.

El personaje principal, Theodosia, contrarresta los estereotipos femeninos; es asertiva, valiente, no resta importancia a su propia brillantez y competencia. La serie está ambientada a principios del siglo XX, por lo que el carácter de Teodosia es aún más notable teniendo en cuenta la época.

Buena diversidad racial: Theodosia y su hermano son blancos, pero otros personajes principales de su grupo de amigos -un niño negro y una princesa egipcia interpretada por un actor egipcio - reciben una cantidad sustancial de tiempo en antena.

Se habla poco de cómo la familia de Teodosia y otros británicos están robando objetos de valor incalculable de su país de origen. Una cantidad moderada de terror sobrenatural, logrado principalmente a través de música de suspense, iluminación y efectos de sonido.

Algunas escenas en las que los personajes principales parecen estar en peligro, aunque todo acaba bien. Los villanos hacen cosas que dan miedo, como entrar en casa de Theodosia y seguirla.

No hay mucha violencia real, pero sí algunos empujones que se resuelven rápidamente. Hay una cantidad moderada de terror sobrenatural y de momias. El suspense se consigue sobre todo a través de la música, la iluminación y los efectos de sonido, ya que al final todo sale bien.

Hay algunas escenas en las que los personajes principales parecen estar en peligro, y los villanos hacen cosas espeluznantes como entrar en casa de Theodosia y seguirla por Londres.

La violencia real es escasa, salvo por los personajes malvados y algunos empujones que se resuelven rápidamente. Por lo demás, no hay mucho contenido dudoso en esta divertida serie que combina Harry Potter con Indiana Jones.

Teodosia es un gran modelo de mujer fuerte y demuestra valentía y curiosidad a lo largo de sus épicas aventuras. THEODOSIA es una serie de televisión basada en el libro del mismo nombre. Ambientada en , trata de una joven británica de 14 años que acompaña a sus padres arqueólogos a unas excavaciones en el antiguo Egipto.

Theodosia y su hermano, Henry, encuentran un amuleto llamado el Ojo de Horus en el sarcófago de una momia. Se llevan el amuleto y la estatua de un gato a Londres.

Nada más bajar del tren, empiezan los problemas. Un hombre misterioso intenta robar el Ojo de Horus, y Teodosia se da cuenta de que el amuleto daña a cualquiera que lo toque sin un guante.

Regresa a su dormitorio en los pisos superiores del Museo de Leyendas y Antigüedades de sus padres. Allí, su estatua del gato Ra se convierte en un gato negro de verdad y corre por el museo.

Theodosia no creía en las maldiciones del antiguo Egipto, pero no puede negar todas las cosas extrañas que suceden a su alrededor. Forma equipo con su hermano y amigos Will y la princesa egipcia Safiya para investigar.

Después de descubrir una sociedad secreta que utiliza la antigua magia oscura egipcia para destruir la Tierra, ¿podrán los cuatro adolescentes trabajar juntos para detener su malvado complot?

Hay muchas cosas que gustan de esta inteligente serie, que mezcla un héroe fuerte e interesantes personajes secundarios con dos periodos históricos: el antiguo Egipto y el Londres eduardiano.

Los niños aficionados a las fantasías mágicas a lo Harry Potter disfrutarán con estas divertidas aventuras. La serie recuerda a las primeras películas de Harry Potter , con algunos momentos de suspense pero con villanos y efectos especiales lo suficientemente cursis como para que todo resulte un poco menos amenazador.

Teodosia es un personaje fabuloso: Es inteligente y competente, y no se disculpa por ello. Si tiene un defecto, es que es casi demasiado perfecta y, por lo tanto, puede resultar menos cercana a los niños. La escritura y la construcción del mundo son menos complejas que en otras series de fantasía, lo que hace que Theodosia sea menos atractiva para los adultos y para toda la familia.

Pero para los niños que pueden soportar algunos sustos, Teodosia es un mundo de fantasía entretenido en el que los padres pueden sentirse a gusto. PAULINA COCINA EL JUICIO QUE N JUNG Y EL TAROT LA SOLEDAD DE U MESSI , POR AMO DIARIO PARA CON BOCA LOCURA.

ENCUENTRO CON L LAS DIOSAS DE C TODA ESTA DISTA MAGIA EGIPCIA. Quién iba a decirlo pero a la postre es una de las más fieles y mejores obras trasladadas a la gran pantalla junto a Asesinato en el Orient Express que se realizó sobre los libros de la famosa escritora.

Una gran historia de intrigas con un Hércules Poirot al que daba vida Peter Ustinov que tenía que resolver un crimen en el que nunca es lo que las apariencias parecen mostrar.

El típico "Whodunit" basado en ¿quién es el asesino?. Música de Nino Rota y secundarios de gran nivel como David Niven, Bette Davis, Mia Farrow, Angela Langsbury o Jane Birkin. Muy entretenida, recomendable e ideal para fans de Christie.

Filme polaco de grandísimo valor cinematográfico, dirigido por Jerzy Kawalerowicz. Centrado en la figura inventada de un supuesto faraón llamado Ramsés XIII que jamás existió, dicho sea de paso , el cineasta consagró sus esfuerzos a levantar una película realista donde la religión ejerce en la trama una función esencial ante la sociedad y que discurre entre imágenes sugerentes que buscaban realismo histórico.

Como curiosidad, multitud de extras femeninas que hacían de egipcias iban en top less y curiosamente, quizá gracias a este dato, fue una película de arte y ensayo con gran éxito comercial en España en plena época de censura. Luc Besson adaptó un celebrado comic francés de Jacques Tardi. Mientras que la novela gráfica se leía con mucho interés y se adentraba en los aspectos del siglo XIX y la aventura clásica, Besson optó por potenciar los aspectos de entretenimiento a lo Indiana Jones con múltiples efectos digitales y sobrecargó el resultado.

No es el mejor Besson pero, aún con todo, se disfruta sin expectativas altas y como producto de cine familiar.