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A los efectos de la argumentación pro-pascaliana la posibilidad de un "Dios impersonal" es irrelevante debido a que, siendo el alma lo que se "apuesta", un dios impersonal no asegura la eternidad de la consciencia, y por ende se iguala esta probabilidad con todas las conclusiones que se pudieran derivar de la primera posibilidad que el Dios cristiano no exista.

En cuanto a la supuesta inmoralidad del Dios descrito por Pascal implicadas en la tercera y cuarta opción irían en contradicción, para los defensores del existencialismo pascaliano, con la aclaración del propio Pascal acerca de la perversión intrínseca de la elección de la inmanencia y el error de lectura ya que el infierno no es la condena de Pascal por una mala apuesta.

Las objeciones de los ateos que refutan la apuesta de Pascal argumentan que la felicidad no es algo inherente a la creencia en Dios: reflexionan que el cristianismo como otras religiones puede reducir la felicidad por la supresión de la libertad que implicaría una moral revelada. También argumentan que el ateísmo puede brindar una mayor ganancia psíquica si se valora más la inmanencia que la trascendencia.

Muchos filósofos argumentan que las vidas finitas no están perdidas y que tienen un propósito. Los que abogan por la trascendencia, frente al mismo amor a la vida, reaccionan despreciando la existencia de una vida finita.

Muchos autores ateos como Fernando Savater explican, en forma parcialmente similar a Pascal en su consideración del cristianismo como la religión más razonable , que el origen del espíritu religioso es una necesidad ante la existencia de la muerte. La formulación de la apuesta de Pascal ha sido utilizada ante otros temas de discusión distintos a la religión.

Noam Chomsky expresó una apuesta de Pascal acerca de uno de sus análisis de la situación política internacional desde el pensamiento de la izquierda: «si abandonamos la esperanza y nos resignamos a la pasividad, nos aseguramos de que, ciertamente, sucederá lo peor; si conservamos la esperanza y trabajamos duro para que sus promesas se materialicen, la situación puede mejorar».

En filosofía , el atraco de Pascal es un experimento mental que demuestra un problema en la maximización de la utilidad esperada.

Un agente racional debe elegir acciones cuyos resultados, cuando son ponderados por su probabilidad, tienen mayor utilidad. Pero algunos resultados muy improbables pueden tener utilidades muy grandes, y estas pueden crecer más rápido de lo que disminuye la probabilidad.

Por lo tanto, el agente debería centrarse más en casos muy improbables con recompensas increíblemente altas; esto conduce primero a elecciones contraintuitivas, y luego a incoherencias a medida que la utilidad de cada elección se vuelve ilimitada.

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Crear un libro Descargar como PDF Versión para imprimir. Para otros usos de este término, véase Apuesta desambiguación. Vous avez deux choses à perdre : le vrai et le bien, et deux choses à engager : votre raison et votre volonté, votre connaissance et votre béatitude; et votre nature a deux choses à fuir : l'erreur et la misère.

Votre raison n'est pas plus blessée, en choisissant l'un que l'autre, puisqu'il faut nécessairement choisir. Voilà un point vidé. Mais votre béatitude? Pesons le gain et la perte, en prenant croix que Dieu est.

Estimons ces deux cas : si vous gagnez, vous gagnez tout; si vous perdez, vous ne perdez rien. Gagez donc qu'il est, sans hésiter. Blaise Pascal III, § Usted tiene dos cosas que perder: la verdad y el bien, y dos cosas que comprometer: su razón y su voluntad, su conocimiento y su bienaventuranza; y su naturaleza posee dos cosas de las que debe huir: el error y la miseria.

Su razón no resulta más perjudicada al elegir la una o la otra, puesto que es necesario elegir. Ésta es una cuestión vacía. Pero ¿su bienaventuranza? Vamos a sopesar la ganancia y la pérdida al eligir cruz de cara o cruz acerca del hecho de que Dios existe. Tomemos en consideración estos dos casos: si gana, lo gana todo; si pierde, no pierde nada.

Apueste a que existe sin dudar. Esta primera certidumbre es obtenida por él. Esta segunda certidumbre es obtenida por él. Pero sí; hay dioses que se cuidan de las cosas humanas y que han dado al hombre todo lo que necesita para que no caiga en el mal irremediablemente.

Si en todo lo demás hubiese algún mal verdadero, lo habrían previsto los dioses y nos hubieran dado los medios para sobrellevarlo. Pero lo que no es capaz de hacer malo al hombre, ¿cómo podría hacer mala su existencia?

Si es de la manera que tú dices y no es cierto, entonces tanto nosotros y como tú estamos salvados. Dices que eres de tal contextura que no aciertas a creer.

Pues aprende al menos a tenerte por tal: pues aún cuando la razón te guía sin embargo no sabes decidirte. Trabaja pues por convencerte, no aumentando las pruebas de la existencia de Dios, sino disminuyendo tus pasiones. Evangelio de Mateo Aunque es válido, es presentado con una premisa monstruosa de igualdad de oportunidades.

No tenemos una buena razón para elegir la existencia Dios. Este argumento solo puede funcionar para las personas que están en el estricto sentido, exactamente igual de inseguras de si Dios existe o no existe.

Contra quien sea agnóstica, se requiere otro argumento. Serás fiel, honrado, humilde, agradecido, bienhechor, sincero y veraz. Sin duda que no andarás metido en los gustos apestados, en la gloria, en las delicias. Te aseguro que aún en esta vida ganarás; y que a cada paso que dieres en este camino, verás tanta certidumbre de la ganancia, y tan gran vacío en lo que aventurabas, que al fin vendrás a conocer que habías apostado por una cosa cierta e infinita, y que nada has dado por conseguirla.

Se debe creer en Dios si hay una mínima posibilidad diferente de cero, de que exista; porque el hipotético infinito de la vida celestial minimiza cualquier sacrificio de una vida finita. Esta sección es un extracto de El atraco de Pascal.

El nombre se refiere a la apuesta de Pascal, pero a diferencia de la apuesta no requiere recompensas infinitas. However, if it is the way we say and it is true we are saved but you are destroyed. Archivado desde el original el 18 de abril de Consultado el 27 de agosto de The God Delusion en inglés.

Black Swan. ISBN Atheism: A Philosophical Justification. Temple University Press. Una ley de impedía a los estados beneficiarse de los ingresos obtenidos de las apuestas del deporte profesional y universitario. Washington - El Tribunal Supremo se posicionó hoy a favor de que Nueva Jersey pueda legalizar las apuestas deportivas en su territorio, lo que abre la puerta a que el resto de estados permitan esas apuestas en sus casinos e hipódromos.

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El Tribunal Supremo decide a favor de legalizar las apuestas deportivas. Nota de archivo Esta historia fue publicada hace más de 6 años. Por Agencia EFE Agencia de Noticias. Tribunal Supremo de Estados Unidos. ACERCA DEL AUTOR Agencia EFE EFE es una de las agencias líderes.

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